February 5th, 2010

Питанов В.Ю. О толерантности «нетрадиционных религиозных движений»

Мы живем в парадоксальное время. Время, когда борьба за свободу и права одних ограничивает свободу и права других. Делается это под демагогическими лозунгами о свободе совести и вероисповедания [1]. Мы живем во время, когда можно ставить вопрос о праве христиан быть самими собой и не быть при этом пораженными в политических и иных правах. Например, в праве на свободу слова, которое позволяет свободно излагать христианам свою позицию по любым актуальным для общества вопросам. В праве публично ложь называть ложью, а людей ее распространяющих - лжецами. Нужно отметить, что как на Западе, так и в российском сообществе, явно существуют силы, которые за христианами отвергают право быть самими собой. Представьте ситуацию: вы лжецу сообщаете, что он лжец, доказываете это фактами, а он вам в ответ заявляет, что это ограничение его прав на свободу совести и вероисповедания. Что вы можете его считать кем угодно, но обязаны молчать об этом и не мешать ему жить и действовать дальше (например, вербовать себе новых сторонников), как велит ему его «совесть». Реалии нашей действительности печальны, потому что стоит христианам назвать лжецами людей, которые искажают историю Христианской Церкви, которые свои басни выдают за ее вероучение, а одной из стратегических своих целей ставят уничтожение Христианской Церкви, как возникает целое сообщество людей, начинающих обвинять христиан в нетерпимости, в отсутствии толерантности и т.д. Получается парадокс: быть нетерпимым по отношению к Христианской Церкви - это толерантно, это норма. А  назвать лжеца - лжецом, - это проявление нетерпимости. Что ж, будем уповать, что среди тех, кто призывает христиан к толерантности по отношению к деятельности так называемых «нетрадиционных религиозных движений», есть немало людей, которые эти движения очень плохо знают. Поэтому сделаем в этой статье небольшой обзор, в котором будем искать ответ только на одни вопрос: толерантны ли представители «нетрадиционных религиозных движений» к историческому христианству или нет? Ведь, как кажется автору, толерантность должна носить обоюдный характер, и если к толерантности призывают христиан, то будет справедливым, чтобы к ней призвали и их оппонентов. И начнем мы наш обзор со «Свидетелей Иеговы».

 

Collapse )