?

Log in

No account? Create an account

Entries by category: дети

Среди православных христиан активно распространяется миф, что Мария Монтессори была оккультисткой. К сожалению, мне не удалось найти богословских исследований, в которых бы это доказывалось. По сути, все такие обвинения являются частным мнением ряда православных христиан. Официальной позиции Церкви относительно Марии Монтессори нет, но есть множество православных христиан, которые используют её педагогический опыт и это никак не вредит их духовной жизни и духовной жизни их детей!

Факт состоит в том, что теософы однажды выступили в роли спонсоров для Марии Монтессори (судя по всему в чисто рекламных целях!) когда ей пришлось в срочном порядке уехать из фашисткой Италии. Теософы дали ей небольшие средства для создания школы Монтессори в Индии, на этом основании, они сейчас утверждают, что Мария Монтессори была теософом. У оккультистов также можно найти утверждения что прп. Сергий Радонежский был оккультистом, что святой праведный Иоанн Кронштадский благословил Николая Рериха на занятия оккультизмом. В целом ни конкретно теософы, ни оккультисты в целом не отличаются особой честностью и любовью к истине.

Мария Монтессори была католичкой, она никогда не призывала людей становиться теософами, в её религиозных взглядах нет ничего от теософии. В этом несложно убедиться любому более менее богословски грамотному человеку если он внимательно почитает книги Марии Монтессори. Я же в свою очередь приведу маленькую подборку цитат из Марии Монтессори, ну а читатель сам сделает выводы кем была Мария Монтессори!
***
Христианство приоритетно

Мария Монтессори: «Несмотря на все эти педагогические ошибки, которые в большей степени являются результатом непонимания души ребёнка, в истинно христианских семьях всё ещё доминирует  идея о том, что родители существуют ради своих детей , что они должны жить вместе с детьми и служить им. Но в мире, большую часть которого населяют не христиане, ребёнок, его нужды и его истинная ценность практически не принимаются во внимание» Мария Монтессори, Эдвин Мортимер Стэндинг и др. Ребёнок в Храме. СПб., 2013. С.31.
Христос

Мария Монтессори: «Когда мы научимся уважать религиозную жизнь ребёнка и осознаем всю её серьёзность и величие, нам никогда и в голову не придёт улыбнуться, видя, как малыш с нежной непосредственностью приносит распятому Иисусу утешающий дар» Мария Монтессори, Эдвин Мортимер Стэндинг и др. Ребёнок в Храме. СПб., 2013. С. 38.

Мария Монтессори: «Давайте постараемся увидеть в ребёнке Христа и Бога Отца, и тогда наше отношение к нему будет иметь мудрый духовный смысл» Мария Монтессори, Эдвин Мортимер Стэндинг и др. Ребёнок в Храме. СПб., 2013. С.43.
Божья Матерь

Мария Монтессори: «Мы бы настоятельно посоветовали родителям учиться терпению у Марии, Матери Младенца Иисуса, которая умела смиренно ждать того момента, когда Он начнёт творить чудеса» Мария Монтессори, Эдвин Мортимер Стэндинг и др. Ребёнок в Храме. СПб., 2013. С.39.
Ангел Хранитель

Мария Монтессори: «…Иисус учит нас, что мы должны уважать детей малых, потому что Сам Бог в высшей степени уважает их, предоставляя каждому из них своего ангела-хранителя на небесах» Мария Монтессори, Эдвин Мортимер Стэндинг и др. Ребёнок в Храме. СПб., 2013. С.41.
Душа создана Богом

Мария Монтессори: «… главная часть человека, его душа, вовсе не от человека, а создана непосредственно Богом» Мария Монтессори, Эдвин Мортимер Стэндинг и др. Ребёнок в Храме. СПб., 2013. С.33.
Первородный грех

Мария Монтессори: «После Крещения ребёнка, т.е. после того как его природу, находящуюся под пагубным влиянием первородного греха, навсегда похоронили в крестильной купели, когда он восходит к новой жизни во Христе благодаря жертвенной смерти Христа, мы заново празднуем его рождение» Мария Монтессори, Эдвин Мортимер Стэндинг и др. Ребёнок в Храме. СПб., 2013. С.33-34.

Мария Монтессори: «В наших душах много плохого, плохое разрастается, как сорная трава на лугу; это результат первородного греха. Наши изъяны довольно разнообразны: разобьём их примерно на семь групп – семь смертных грехов» Мария Монтессори, Эдвин Мортимер Стэндинг и др. Ребёнок в Храме. СПб., 2013. С.79.
Промысел Божий

Мария Монтессори: «Когда в зове природы мы узнаём призыв самого Бога, требующего помочь ребёнку, мы всегда должны быть готовы подчиниться и удовлетворить его нужды. И далее, мы увидим, что тем самым мы ставим себя на службу Божьим замыслам» Мария Монтессори, Эдвин Мортимер Стэндинг и др. Ребёнок в Храме. СПб., 2013. С.35.
Против атеизма

Мария Монтессори: «Иногда с позиции светского подхода нам помпезно говорят об уважении к ребёнку. Но, учитывая наш эгоизм и стремление доминировать и властвовать, необходимо подчеркнуть, что истинное уважение к ребёнку возможно только тогда, когда мы почитаем Бога в ребёнке. Человек, который не верит в Бога как в начало и конец всего сущего и который поэтому считает себя верховным существом, неумолимо опускается до тирании по отношению к ребёнку» Мария Монтессори, Эдвин Мортимер Стэндинг и др. Ребёнок в Храме. СПб., 2013. С.35.

Мария Монтессори: «То, что мы наблюдаем в жизни общества, можно увидеть и в образовательной сфере. Там, где воля Бога не воспринимается как директива к действию, сильный обращается со слабым как как с бесправным существом, потому что только Он – Духовный Отец – определяет судьбу своих подданных. Если в обществе без веры мы не наблюдаем очевидного произвола со стороны тех, кто находится у власти, всё равно обнаружится, что здесь ребёнок не пользуется должным уважением. Более того, вы можете увидеть, что в этом обществе проявляют уважение ко всему, что есть в ребёнке, без разбора, таким образом превращая его в существо, которое неспособно различать и следовать настоящим идеалам. … Истинное уважение к ребёнку предполагает понимание идеала, который Бог воплощает в нём» Мария Монтессори, Эдвин Мортимер Стэндинг и др. Ребёнок в Храме. СПб., 2013. С.36.
Мой метод католический

Мария Монтессори: «Несмотря на то что эти священники не знали меня, не знали, являюсь ли я католичкой, несмотря на то что в своей книге я не делала прямых указаний на свою религиозную веру, им показалось, что мой метод, по своей сути, является католическим. И только позже, когда мы познакомились, мы заговорили о том, какую важную роль имела бы попытка использования принципов, лежащих в основе моего метода, в религиозном обучении» Мария Монтессори, Эдвин Мортимер Стэндинг и др. Ребёнок в Храме. СПб., 2013. С.45.

«Вопрос: Ваш метод предусматривает создание такой среды для ребёнка, которая бы стимулировала развитие его природных способностей. Какую среду необходимо создать для того, чтобы она соответствовала и способствовала развитию духовного мира ребёнка?
Мария Монтессори: Такая среда существует. Это – Церковь. Что такое Церковь, как не специально подготовленная среда для развития и поддержания духовной жизни человека?» Мария Монтессори, Эдвин Мортимер Стэндинг и др. Ребёнок в Храме. СПб., 2013. С.60.

Эдвин Мортимер Стэндинг: «С самого начала развития движения проницательные люди смогли понять, что в идеях Монтессори не только нет ничего противоречащего католическому учению и философии, но и существует определённое родство между психологическими принципами, лежащими в основе метода Монтессори, и принципами, составляющими основу литургической практики Католической Церкви, действующей на материальном и духовном уровне.

Конечно, многие католики думают по-другому, среди них были и негативно настроенные профессора-педагоги, которые, не познакомившись по-настоящему с  идеями Монтессори и даже не утруждая себя тем, чтобы увидеть их практическое воплощение, усмотрели в её трудах разного рода еретические тенденции. Но высшие чины Церкви, познакомившись с её идеями ближе, с самого начала отнеслись к доктору Мнтессори и её работам с большой симпатией, потому что поняли истинную природу её метода и высоко оценили его значение» Мария Монтессори, Эдвин Мортимер Стэндинг и др. Ребёнок в Храме. СПб., 2013. С.117.
Папа Римский

Мария Монтессори: «В энциклике Папы Пия XI «О христианском воспитании молодёжи» объясняется, что источником этого «раздражения» в большинстве случаев служит то, что у родителей не хватает терпения примириться с врождённой живостью и непосредственностью своих детей» Мария Монтессори, Эдвин Мортимер Стэндинг и др. Ребёнок в Храме. СПб., 2013. С.38.

Мария Монтессори: «Его Святейшеством Папой Римским Пием X. В своём декрете о Причастии детей он выразил своё желание допускать к участию в Таинствах Христовых детей в более раннем возрасте, чем это было принято в то время» Мария Монтессори, Эдвин Мортимер Стэндинг и др. Ребёнок в Храме. СПб., 2013. С.45.
Духовное развитие

Мария Монтессори: «Не только в природном земном порядке, но и в божественном существует идеал, заслуживающий признания. Точно так же как физическое и психическое развитие человека есть результат взаимодействия природных сил, так и духовное развитие происходит по Божьей милости, которая превращает природное стремление человека в процесс его истинного развития в сфере божественной жизни.
Теперь божественное развитие связывается с использованием тех средств, которые определил Сам Бог и среди которых святые дары и молитва являются самыми главными. Считать средства, которые используются для обычного образования, эквивалентом средств, которые требуются для духовного образования, совершенно противоречит законам божественного развития» Мария Монтессори, Эдвин Мортимер Стэндинг и др. Ребёнок в Храме. СПб., 2013. С.36.

Мария Монтессори: «Педагог, который не верит, что ребёнок воспринимает истины иначе, чем взрослые, и который не понимает, что детям нужны другие пути для выражения своей надежды на Бога и любви к Нему, - такой человек не способен направлять ребёнка в соответствии с его религиозными потребностями» Мария Монтессори, Эдвин Мортимер Стэндинг и др. Ребёнок в Храме. СПб., 2013. С.37.
Религиозное образование

Мария Монтессори: «Религиозное образование, таким образом, следует рассматривать не столько как школьный предмет, а как помощь в духовной жизни, которая раскрывается сама. Мы нацелены на воспитание религиозной личности, а не на то, чтобы ребёнок прошёл определённое обучение» Мария Монтессори, Эдвин Мортимер Стэндинг и др. Ребёнок в Храме. СПб., 2013. С.100.

Мария Монтессори: «Для католика не возникает вопроса о том, каким религиозным знаниям следует обучать. Наш долг родителей и учителей заключается в том, чтобы донести до наших детей «сокровище веры», которое в течении многих веков передаётся Церковью из поколения в поколение. Поэтому наша задача состоит не столько в трм, чему обучать, сколько как и когда» Мария Монтессори, Эдвин Мортимер Стэндинг и др. Ребёнок в Храме. СПб., 2013. С.91.

Мария Монтессори: «… использование метода, которому следовали в моих «Домах Ребёнка», принесло замечательные плоды – мне всегда казалось, что Церковь логически завершала образование, предлагаемое моим методом» Мария Монтессори, Эдвин Мортимер Стэндинг и др. Ребёнок в Храме. СПб., 2013. С.48.

Мария Монтессори: «… мы должны знать метод Монтессори, применяемый в «Домах Ребёнка», где дети приучаются к повседневной жизни класса с помощью упражнений, которые сами по себе никоим образом не связаны с религиозным воспитанием, но являются подготовкой к нему. Фактически они способствуют совершенствованию ребёнка, делают его спокойным, послушным, внимательным к своим движениям, развивают способность молчать и размышлять.

Когда ребёнок имеет такую подготовку, он находит в церкви различные способы для её применения – привлекающие его и обладающие глубоким смыслом; в результате у него появляется чувство собственного достоинства и удовлетворения. Ребёнок четырёх лет уже знает разницу между чашей со святой водой, в которую он опускает свои пальчики, перед тем как осенить себя крестом, и раковиной в соседнем помещении, где он моет руки. Только теперь, когда он начинает понимать, что он – дитя Божье, с любовью принимаемое в доме своего Небесного Отца, осознание различий между схожими предметами становится настоящей работой разума, которую выполняет это крошечное существо, хотя прежде его считали практически не способным возвыситься до понимания какой-либо идеи или понятия» Мария Монтессори, Эдвин Мортимер Стэндинг и др. Ребёнок в Храме. СПб., 2013. С.49.

Мария Монтессори: «Литургия, прекрасное выражение сущности веры, вполне может быть названа «педагогическим методом» Церкви. … обязательной составляющей религиозного обучения ребёнка является допуск детей к литургии» Мария Монтессори, Эдвин Мортимер Стэндинг и др. Ребёнок в Храме. СПб., 2013. С.46.

Мария Монтессори: «В результате «Дом Ребёнка в Церкви», основанный отцом Казульерусом, был открыт, и в нём началась новая жизнь – «жизнь малышей в Церкви». В то время метод Монтессори получил долгожданную возможность более глубоко проникнуть в жизнь детской души и благодаря этому выполнить свою истинную образовательную миссию» Мария Монтессори, Эдвин Мортимер Стэндинг и др. Ребёнок в Храме. СПб., 2013. С.47.

Мария Монтессори: «…я вовсе не рассматриваю религиозное обучение как школьный «предмет». Подготовка ребёнка к полноценному участию в жизни Церкви намного шире, чем заучивание определённых истин. Это и есть сама жизнь.

Ребёнок, например, должен научиться осенять себя крестом, знать, как и когда преклонять колена, как с достоинством нести такие предметы, как цветы и свечи. Его нужно научить, как правильно готовиться к Таинствам Исповеди и Святого Причастия и как участвовать в этих Таинствах. Его нужно научить, как следовать действиям, совершаемым во время мессы, как шествовать в процессии и вообще принимать участие в литургических церемониях Церкви так, как подобает обычному прихожанину. Всё это нужно научиться делать, а не читать об этом» Мария Монтессори, Эдвин Мортимер Стэндинг и др. Ребёнок в Храме. СПб., 2013. С.61.

Мария Монтессори: «Я бы сделала отдельную комнату, специально предназначенную для религиозного воспитания. В ней всё должно иметь отношениек духовной сфере жизни, и самое главное – это то, что здесь душа ребёнка и всё, что он делает, должны быть сосредоточены на жизни и личности нашего Господа. В этой комнате должна проходить работа по изучению истории Библии, истории Церкви, Жития Святых и Литургии» Мария Монтессори, Эдвин Мортимер Стэндинг и др. Ребёнок в Храме. СПб., 2013. С.63.

Мария Монтессори: «Всё это поможет им понять, как жил Иисус Христос, будучи ребёнком, и таким образом я бы дала понять малышам, что религия не отделена от повседневной жизни, а напротив, она представляет собой полноценную жизнь, которая включает её самые обыденные стороны» Мария Монтессори, Эдвин Мортимер Стэндинг и др. Ребёнок в Храме. СПб., 2013. С.71.

Мария Монтессори: «Наш метод требует от учительницы особой подготовки: она должна присмотреться к себе и искоренить в себе деспотизм, избавиться от застарелого, ржавого налёта гордыни и гнева, который незаметно покрыл её душу. Она должна сбросить с себя оковы гордыни и гнева, и прежде всего перед тем, как примерить на себя Милосердие, усмирить себя. Именно такого душевного настроя она должна добиться» Мария Монтессори, Эдвин Мортимер Стэндинг и др. Ребёнок в Храме. СПб., 2013. С.85.
Инкарнация

Эдвин Мортимер Стэндинг: «…человек – это существо, природа которого представляет соединение двух различных элементов: духа и материи. Но человек не является чисто духовным существом, который на время и по ошибке спустился в материальный мир и теперь, заключённый в человеческом теле, ждёт того момента, когда высвободится из него. Доктрина о воскресении тела определённо показывает, что истинная природа человека представляет собой единение души и тела. Ни одна теория, описывающая соотношение этих двух элементов, не могла бы лучше отразить принципы, лежащие в основе методики работы доктора Монтессори с маленькими детьми. Её теория «последовательной инкарнации человека» (а не реинкарнации, заметьте!) основана именно на этой тесной связи души и тела» Мария Монтессори, Эдвин Мортимер Стэндинг и др. Ребёнок в Храме. СПб., 2013. С.108.

Среди религиозных объединений, возникших в России после 1990 года, особое место занимает движение последователей Виссариона — «Христа Минусинского», действующее сегодня на юге Красноярского края. Церковь Последнего Завета (ЦПЗ) в средствах массовой информации не только России, но и зарубежных стран нередко квалифицируется как «тоталитарная секта». Ее обвиняют в кодировании и зомбировании своих жертв посредством гипноза, агрессивной диеты, подрывающей физическое и психическое здоровье верующих, в отказе от обучения детей верующих в государственных школах, в присвоении лидером движения крупных сумм, передаваемых ему оболваненными жертвами, обмане легковерных людей, меняющих города на таежные деревни, в разрушении семей...

 

Read more...Collapse )

 

В Крыму похоронили мальчика, которого принес в жертву местный фанатик-исламист

 

Read more...Collapse )

 

 

Очередной рецепт "спасения человечества" путем отказа от благ цивилизации предлагает движение, именующее себя "последователями" Анастасии - мифического персонажа, проживающего в сибирской тайге и явившегося на Землю с "благородной" целью: спасти людей от грядущего апокалипсиса.

 

Read more...Collapse )

 

Информация о том, что китайцы употребляют в пищу мясо младенцев, не раз уже будоражила умы общественности. В ежемесячном журнале Гонконга Next Magazine недавно была опубликована статья, в которой рассказывалось о том, что мертвые младенцы и эмбрионы являются самым ценным деликатесом у китайцев. В статье также описывались все подробности хранения и приготовления этого "деликатеса".

Поводом для статьи стали откровения служанки Лиу на банкете одного тайваньского бизнесмена. Лиу, проживающая в провинции Ляолинь, рассказала, что трупы младенцев, а также зародыши, полученные в результате абортов, служат для китайцев способом улучшения здоровья и красоты. Молодой человеческий организм, по ее словам, обладает намного более полезными свойствами, чем плацента. Однако доступно такое лакомство далеко не всем. Тем, у кого нет определенных связей, приходится записываться в длинные списки в ожидании человеческого тела. Самыми ценными считаются зародыши мужского пола.

 

Read more...Collapse )

 

Выдержки из интервью Шин Хи Ю (Shin Hee Eu)

 Г-жа Ю присоединилась к секте Сан Мен Муна в 1953 г. Она верила в принципы Сан Мен Муна и прошла через обряд восстановления. Затем она восстановила пять или шесть мужчин. Она с сожалением вспоминает о своей жизни в секте.  

- Я была такой глупой. Сан Мен Мун – это человек, который должен умереть. Я начала посещать лекции в 1953 г. У меня был муж и пятеро детей. Мы жили мирной жизнью.

Я предоставила комнату в моем доме для лекций преп. Муна. Я вступила в секту, потому что моя двоюродная сестра уже была в ней, а она очень умный человек. Я последовала за ней.

- Вы действительно искренне верили в то, о чем учил Сан Мен Мун?

- Я думала, что второй Мессия – это великий человек. Но я не могла разобраться в некоторых деталях. В любом случае, я верила во все это.

- Вы и Ваш муж не только предоставили комнату в вашем доме, но и отправились в Сеул. Как вы поступили с детьми?

- Мой старший сын учился во втором классе средней школы. Моему младшему было шесть лет. Я сказала своим детям: «Мама и Папа заняты Вторым Пришествием. Поэтому у нас нет времени заботиться о вас». Они не могли понять, почему я так поступаю. Они протягивали ко мне свои руки, когда я оставила их в приюте. Делать это было очень больно. Мои дети провели в приюте семь лет.

- Прошло уже сорок лет. Что произошло с вашими детьми?

- Все они стали христианами. Они искренне и серьезно относятся к своей жизни. Но моя младшая дочь всегда осуждала меня. Она говорит: «Из-за тебя мы не смогли получить хорошее образование. Из-за тебя мы живем в бедности».

- Мы слышали, что женщины-верующие занимались сексом с Сан Мен Муном. Вы согласились показать свое лицо и дать это интервью. Что вы думаете обо всем этом?

- Я ничего не говорила посторонним, потому что боялась за детей. Если бы мои дети узнали правду о «восстановлении», это могло бы плохо повлиять на них и моих потомков. Но теперь, хотя это постыдные вещи, я хочу рассказать о них перед тем, как умру.

- Пожалуйста, расскажите о подробностях «восстановления» через Сан Мен Муна.

- Однажды одной сестре сказали вечером прийти в комнату Сан Мен Муна. Там она прошла через восстановление, которое оказалось сексом. Когда позже это случилось со мной, я была шокирована. Но вскоре это прошло. Мун сказал мне, что я должна прийти во второй и третий раз, чтобы очиститься от сатанинской крови, но я занималась восстановлением с Муном только один раз, а потом ушла.

- Почему?

- Потому что у Сан Мен Муна были отношения с разными женщинами, с очень многими женщинами. Я не хотела быть следующей. Также, из моего города приехала очень привлекательная девушки. Мы жили вместе в Пусане и сдружились. Взявшись за руки, мы ходили гулять к реке. Когда она стала студенткой колледжа, Мун привел ее в свою комнату для восстановления. Он лишил ее девственности. Она плакала, когда рассказывала это. Мун говорит о восстановлении, но в реальности это секс. Конечно, эта девушка очень страдала. Когда я услышала от нее все это, я ушла.

- После того, как Вас «восстановил» Сан Мен Мун вы принимали участие в восстановлении с другим мужчиной?

- Те, кого восстановил Сан Мен Мун должны были восстановить другого мужчину. Я верила в то, чему учил Мун.

- Чунг Хва Пак писал, что Вы были одной из Шести Марий.

 - Я слышала разговоры о Шести Мариях, но я не знаю, кто они были. Было много женщин, чье положение было выше моего. Вокруг Сан Мен Муна всегда было три или четыре женщины.

- Кто эти женщины?

- Джонг Сун Шин (Jong Soon Shin), Сонг Чул Ли (Song Chul Lee), Юн Шин Ёнг (Yoon Shin Yong) и Ён Шин Им (Yon Shin Im).

- Мы слышали, что Сан Мен Муну прислуживали разные женщины. Они соперничали между собой?

- Да. Каждая ревновала и желала обладать им. Они часто ругались друг с другом. Сан Мен Мун иногда их бил. Мун часто отсылал женщин, чье тело и имущество он использовал. Когда я думаю обо всех этих вещах, только одно слово может выразить мои чувства – ненависть. Более всего я сожалею о своих детях. Если бы я была мудрее, то смогла бы отличить добро от зла. Сейчас я разведена. Я одинока. Я живу одна. И таких как я много. Ни одна из женщин, которые служили Сан Мен Муну, не прожила счастливо свою жизнь. Нас обманул Мун. Тела, сердце, деньги – все забрал. Сейчас нам трудно жить. Поэтому я воспользовалась возможностью говорить об этом. Сан Мен Мун – не второй Мессия. Он должен умереть. Мы надеемся, что он умрет как можно скорее.


Картина величиной с открытку, изображающая богиню Кали, стоит на земле, прислоненная к камню. Длинный красный язык богини принуждает исполненных ужаса верующих к покорности. В одной из восьми извивающихся рук она держит за волосы отрезанные головы, а ее шея украшена ожерельем из выбеленных человеческих черепов. На потрескавшейся стене позади ужасного изображения и на тяжелой деревянной мебели видны следы крови. Эти темные отметины свидетельствуют о том, что здесь в угоду отвратительной богине был принесен в жертву ребенок. Сквозь дверной проем видно как вдалеке, на полях, согнувшись до земли работают женщины в яркой одежде. Их лица обветрены и высушены зноем, их руки потрескались, оттого что они с рассвета до заката копаются в сухой земле.

Жизнь невыносимо трудна в отдаленной деревушке Барха — убогом скоплении глинобитных крестьянских лачуг, затерянном в сердце бедной индийской провинции Кхурья, штат Уттар-Прадеш. Это место, где нет законов, где царят предрассудки и давние суеверия. Этот район, известный своими плантациями сахарного тростника, находится в восьми часах мучительной езды на машине от Дели. Он на много десятилетий отстал от XXI века. В Буландшахре — самом близком населенном пункте, который с натягом можно назвать городом, — жители на ухо рассказывают друг другу мрачные слухи о том, что творится в Бархе. Их совет единодушен: «Не ездите туда. Это страшное место. Люди там прокляты».

43-летняя Сумитра Бушан, проведшая в Бархе большую часть жизни, тоже считала себя проклятой. Муж давно бросил ее, оставив после себя только долги, чем обрек ее на рабский труд на плантациях. Ее сыновья, 27-летний Сатбир и 23-летний Санджай, пользовались репутацией лентяев. Жизнь и так была ужасна, а тут еще якобы начались кошмары и ужасные видения Кали, которые преследовали не только Сумитру, но и всю ее семью. Женщина посоветовалась со жрецом-тантристом, странствующим «святым человеком», который время от времени заходил к ним в деревню, раздавая жителям советы и вонючие снадобья из древних амулетов, которыми была увешана его шея. Сумитре он посоветовал зарезать курицу у входа в дом и принести мясо и кровь в жертву богине. Она так и сделала, но кошмары не прекратились, она по-прежнему с криками просыпалась посреди ночи. Тогда Сумитра вновь пошла к жрецу. «Ради своей семьи», — сказал он, — «ты должна принести другую жертву, мальчика из твоей деревни». Десять дней назад Сумитра и ее сыновья пробрались в дом своих соседей и украли спящего 3-летнего мальчика по имени Аакаш Сингх. Они принесли ребенка домой, и старший сын совершил необходимые ритуалы, распевая мантры и размахивая благовониями. Сумитра натерла все тело испуганного ребенка кашицей из сандалового дерева и топленого буйволового масла. Потом двое мужчин ножом отрезали ребенку нос, уши и руки, прежде чем положить его, истекающего кровью, перед изображением Кали. Утром Сумитра сказала жителям деревни, что нашла труп Аакаша возле своего дома. Но люди набросились с побоями на ее сыновей, которые якобы признались в преступлении. «Я убил мальчика, чтобы спасти маму», — кричал Санджай. Все трое теперь арестованы, что спасло их от суда Линча. Жреца пока еще не нашли.

Полиция в Кхурдже говорит, что за последние полгода было совершено несколько десятков жертвоприношений. В прошлом месяце в деревушке неподалеку от Бархи женщина, которой жрец пообещал несметные богатства, изрубила на куски трехлетнего ребенка своего соседа. В другом случае супружеская пара, потерявшая надежду обзавестись сыном, похитила шестилетнего ребенка. Они измывались над ребенком, пока жрец пел мантры, после чего женщина искупалась в детской крови.

«Эта женщина принесла ребенка в жертву из-за слепых суеверий и безграничного невежества», — говорит полицейский А. К. Сингх. — «Это случалось раньше и случится еще не раз, но мы почти ничего не можем поделать. В большинстве случаев дело совершенно ясное. Признания добиться нетрудно — как правило, жители деревни или родственники жертв делают это за нас. Это продолжается уже много столетий; эти люди живут в средневековье». По неофициальным сведениям местной газеты, за последние четыре месяца на западе штата Уттар-Прадеш было совершено 28 человеческих жертвоприношений. Четверо жрецов оказались за решеткой, а многие другие были вынуждены бежать.

Ритуальные убийства привлекают внимание общества к тантризму — причудливой смеси мистических ритуалов, основанной на индуизме. У Тантры есть приверженцы среди буддистов и мусульман, и она завоевывает все большую популярность на Западе, где она ассоциируется с йогой и сексом. В Индии, где это учение возникло в V-IX веках, у него есть миллионы приверженцев. К жрецам-тантристам обращаются за советом по любым вопросам — от супружеских отношений до проблем с желудком.

Многие полагают, что разгул оккультизма связан с увеличением экономической пропасти между городскими и сельскими районами Индии — особенно это справедливо в отношении земледельцев, выращивающих хлопок и табак, поскольку их долги стремительно растут из-за высоких цен на гибридное зерно и пестициды. Самоубийства среди фермеров уже не редкость.

По словам Сандала Эдамаруку, президента Индийской рационалистической ассоциации, больше всего человеческих жертвоприношений совершается на севере Индии. «В современной Индии живут сотни миллионов человек, не умеющих читать и писать, но пытающихся найти спасение от жизненных реалий при помощи астрологии и шаманского колдовства. К сожалению, чаще всего от ужасных поступков этих людей страдают самые слабые члены общества — главным образом, женщины и дети, с которыми проще справиться».

Приверженцы Тантры, репутация которых страдает из-за происшествий в штате Уттар-Прадеш, говорят, что своей дурной славой они обязаны немногочисленным безумцам. «Человеческие жертвоприношения в этом регионе совершались с незапамятных времен», — говорит Прашант, жрец-тантрист, дающий частные «уроки» в своем каменном доме на окраине Буландшахра. — «Люди приходят ко мне со всевозможными несчастьями. Я советую им совершить пуджу и — очень редко — принести в жертву животное».

В своей убогой лачуге Риту Сингх качается взад-вперед, в горе колотя себя кулаком в грудь. Она не перестает рыдать с того дня, когда тело ее сына Аакаша было найдено в сточной канаве рядом с домом Сумитры Бушан. Муж Риту, Раджбир, говорит: «Их, наверное, посадят в тюрьму или оштрафуют, но они проведут в тюрьме за то, что сделали, лишь несколько лет. Они были моими соседями, они ели у нас в доме. А жреца, который толкнул их на преступление, никогда не найдут».

— The Guardian, 05.03.2006


Эту историю легко принять за выдумку газетчиков: помазанный пророк скрытной евангельской миссии (она же секта, помешанная на сексе), перерезает горло своей бывшей воспитательнице, а потом кончает жизнь самоубийством в знак протеста против того, что лидеры секты, его родители, многие годы подвергали его и других детей сексуальному насилию. А перед смертью он записывает послание на видеопленку: «Я хочу спросить — как насчет этих *** извращенцев? Разве не они — настоящие террористы?» — спрашивает 29-летний Ричард Питер Родригес, сидя за столом, заваленным оружием, и методично вставляя патроны в обойму своего пистолета «Глок-23».

«Вы терроризируете маленьких детей. Доводите их до самоубийства. Разве это не то же самое, что просто убить их? Вы *** их мозги до тех пор, пока они уже больше не могут этого выносить. Они уже не могут этого выносить».

Дон Латтин, бывший журналист «Сан-Франциско Кроникл» и один из ведущих американских писателей, занимающихся проблемой альтернативных религий, уже писал об этой секте 60-х годов, Детях Бога, в серии своих газетных очерков под названием «Дети маленького бога» и в книге о людях, чье детство прошло в этой секте. Однако убийство и самоубийство, произошедшие в январе 2005 года, вновь заставили его вернуться к теме.

В результате на свет появилась эта завораживающая, волнующая книга. Jesus Freaks — это впечатляющий образчик исторического исследования, проливающего свет на искаженное мировоззрение и извращенные сексуальные обычаи тайного сообщества обманутых людей. Автор проводит параллель с террористами, пунктиром намечая общие моменты в апокалиптических учениях этой секты и вероятных воззрениях людей, вогнавших самолеты в башни Всемирного Торгового Центра.

«Кто скажет, что нет нужды лучше понимать психологически неуравновешенных фанатиков, которые извращают писания, пользуются нестабильностью в обществе и ведут за собой целую армию безумцев?» — спрашивает он. Прощальное послание Родригеса очень напоминает прощальные видеопослания, которые записывают для своих родных палестинские террористы-смертники.

Но все это слишком глубокая философия для событий, которые — по крайней мере, на взгляд неспециалиста, — выглядят как знакомая история о проповеднике, который использовал свою харизму, чтобы увлечь за собой в альтернативную реальность сотни впечатлительных людей. Его уродливые идеи имеют столь же мало оправдания, как и тот факт, что все они были плодом его больной фантазии. А вытекающие из них поступки и вообще не поддаются никакому объяснению.

Лидер секты Дэвид Брандт Берг рос в 20-х и 30-х годах прошлого века, воспитываемый железной рукой свей матери, знаменитой пятидесятнической проповедницы Вирджинии Ли Брандт. В отличие от других молодых людей своего возраста он не учился в университете и не пошел на войну (заявив о нежелании служить по причине религиозных убеждений). Он был «не таким, как все». Запечатленные на семейном фото 1964 года, Берг, его первая жена и трое детей выглядят воплощением строгости — мужчины носят темные узкие галстуки, их волосы коротко подстрижены. Однако вскоре, в разгар движения хиппи конца 60-х годов, Папа отрастит длинную бороду и положит начало своей секте в Сан-Франциско. Поначалу секта выглядела очередной безобидной группой чудаковатых христиан, проповедующих свободную любовь. «В конце концов», — пишет Латтин, — «от Эры Водолея до Второго Пришествия был всего один шаг».

Вскоре Берг изобрел «секс-рыбалку» — странное эротическое извращение пятидесятнического благовестия: женщины-сектантки знакомились с мужчинами и спали с ними, чтобы привлечь в секту или заработать денег. Кроме того, члены секты свободно занимались сексом друг с другом. Но самой страшной стороной этой жизни было обращение с детьми, рожденными в результате этих случайных связей: все, в том числе и родители, подвергали их сексуальному насилию, следуя бредовой теории Берга о том, что Бог создал людей, чтобы они наслаждались любовью и сексом, а потому следует знакомить детей с этими радостями жизни как можно раньше. На самом деле, говорят некоторые бывшие члены секты, все было гораздо проще: Берг был просто помешан на сексе.

По его распоряжению пятилетние девочки снимались для него в эротических видеофильмах и присутствовали при том, как взрослые занимались сексом. Кроме того, он одобрял развращение детей родителями, братьями, сестрами и воспитателями. Девочки от 12 лет и старше вносились в составленный Бергом «календарь общения» — расписание того, кто, когда и с кем должен спать.

Благодаря скрытной жизни и постоянным переездам с места на место все это продолжалось многие годы — в основном, за пределами США. Различные ответвления группы, получившей к тому времени название «Семья», могли жить на испанских островах, на какой-нибудь арендованной итальянской вилле, или в относительно удобных землянках во Франции, Австралии, Аргентине, Украине и на Филиппинах, снимаясь с места всякий раз, когда власти начинали проявлять к ним повышенный интерес. В какой-то момент «Семья» насчитывала 8 тысяч членов, включая бывшего гитариста группы «Fletwood Mac» Джереми Спенсера и родителей актера Хоакина Феникса.

Вскоре дети начали проявлять беспокойство — старший сын Берга покончил с собой в 19 лет, а некоторые бежали из общины, в которой провели всю жизнь, однако Берг и его вторая жена Карен Зерби отказывались признать, что проблемы существуют. В 1994 году Берг умер. Однако десять лет спустя один из сыновей Зерби, Ричард Родригес по прозвищу «Пророк», вновь привлек внимание к этой истории.

Родившийся на острове Тенерифе от Зерби и местного официанта, одной из первых жертв «секс-рыбалки», мальчик получил прозвище «Давидито», и его стали готовить к тому, чтобы возглавить движение в грядущие времена конца света. Маленький Ричард был главным героем книги о воспитании детей, «История Давидито», которая содержала фотографии и описания того, как взрослые сексуально его развращали.

Робкий мальчик, он вскоре начал испытывать отвращение к роли, которую уготовал ему Берг, — в особенности после того, как его заставляли каждый день менять сексуальных партнеров (Берг называл это «обучение подростков»). По некоторым сведениям, сама Зерби занималась сексом со своим сыном.

Став взрослым, Родригес покинул движение и женился на девушке, которая также выросла в «Семье». Однако он не сумел избавиться от гнева и поклялся найти свою мать и убить ее.

Наиболее впечатляющая часть книги Латтина — это горькие признания детей, чье детство было искалечено, и которые зачастую так и не смогли обрести новую жизнь. Некоторые продолжают заниматься проституцией. Они говорят, что не могут жить в нормальном мире: «У меня нет жизни. Я не могу найти счастливый конец». Девушка по имени Давида, сводная сестра Давидито, рассказала Латтину, что в конце концов стала стриптизершей.

Дон Ирвин, выросший в таиландском поселении секты, объясняет: «Если ты не живешьс родителями, кто поможет тебе вернуться в Штаты и пойти в колледж? Никто . Ты всецело во власти того клоуна, которого Зерби решила назначить главой твоего поселения».

По сведениям из разных источников «Семья» упразднила сексуальные отношения взрослых с детьми и «секс-рыбалку» в 1987 году из-за угрозы СПИДа. Между тем, как утверждает официальный сайт секты, эта практика была упразднена, поскольку «другие виды служения требовали больше времени».

Трудно сказать, какие уроки следует извлечь из этой омерзительной истории. Возможно, это еще одно напоминание об удивительной силе религии и о том, как легко ее использовать во вред людям.

— San Francisco Chronicle , 21.10.2007


Latest Month

October 2019
S M T W T F S
  12345
6789101112
13141516171819
20212223242526
2728293031  

Tags

Syndicate

RSS Atom
Powered by LiveJournal.com
Designed by chasethestars